BERSAMA SAYA

30 April 2012

HUKUM TAHALUF SIASI DALAM GERAKAN ISLAM



PENGERTIAN TAHALUF SIASI

Bekerjasama dengan organisasi lain atau gerakan-gerakan lain yang tidak bermatlamatkan islam untuk membina sebuah kerajaan. Kerjasama ini berlaku terhadap apa jua bidang yang telah dipersetujui bersama untuk sama-sama menghadapi musuh yang sama.

HUKUM TAHALUF SIASI

Ulama’-ulama’ gerakan telah memberi pandangan yang berbeza dalam mengeluarkan hukum bekerjasama dengan gerakan atau organisasi yang tidak bermatlamatkan perjuangan islam.


1.   HARAM

Antara ulama' yang mengharamkan Tahaluf siasi antaranya adalah Syeikh Muhammad Qutb dan Syeikh al-Imam Abu Nasr Muhammad bin Abdullah. Ini berdasarkan beberapa hujah dan dalil :

Firman Allah SWT:

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَـرَى أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّـلِمِينَ - فَتَرَى الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَـرِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَآ أَسَرُّواْ فِى أَنفُسِهِمْ نَـدِمِينَ

Yang bermaksud :” Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, Maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya (orang-orang munafik) bersegera mendekati mereka (Yahudi dan Nasrani), seraya berkata: "Kami takut akan mendapat bencana". Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya), atau sesuatu keputusan dari sisi-Nya. Maka kerana itu, mereka menjadi menyesal terhadap apa yang mereka rahasiakan dalam diri mereka”. Surah al-maidah ayat 51dan52.(1)

Ayat di atas menjelaskan kerjasama dalam gerakan islam dengan orang-orang kafir di atas dasar politik akan menjauhkan lagi orang-orang Islam daripada mereka. Ini kerana, Islam mengharamkan sebarang jenis ketaatan  (wala’) kepada ahli kitab yang mempunyai akidah yang hampir sama dengan Islam, apatah lagi wala’ kepada orang-orang kafir yang akidah mereka langsung tidak mempunyai persamaan dengan akidah Islam.

Firman Allah :

يَسْـئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَـفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْـئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبيّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَـتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

Bermaksud : “Mereka bertanya kepada kamu tentang arak dan judi. Katakanlah, pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya. Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah yang lebih dari keperluan. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat kepadamu supaya kamu berfikir”. (Surah al-Baqarah ayat 219).(2)

Berdasarkan ayat di atas “الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَـفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ, ayat ini menerangkan berkenaan pengharaman arak dan judi. Jika kita lihat dari sudut tahaluf siyasi, bekerjasama dengan kaum bukan islam kemungkinan akan mendatangkan manfaat dari beberapa sudut, akan tetapi di lihat dari sudut yang lain iaitu kearah menegakkan hukum-hukum Allah, ianya pasti tidak akan tercapai. 

Maka kesimpulannya, kerjasama dengan dua gerakan yang berbeza akan menyebabkan terencatnya usaha gerakan islam dalam menegakkan daulah islamiyah. Oleh itu kerjasama ini adalah haram kerana ianya lebih banyak mendatangkan mudharat daripada mendapat manfaat. (3)

2.   HARUS

Para Ulama’ Haraki telah mengharuskan tahaluf siasi dalam gerakan islam antaranya Dr Yusuf al-Qaradhawi dan Doktor Munir Muhammad al- Ghahdban.(4) Keharusan tahaluf siyasi dengan kerjasama gerakan yang bukan islam boleh di bahagikan dalam beberapa perkara dan hujah-hujahnya.


Bekerjasama dengan bukan islam dalam politik aman (siasah dakwah silmiyah).

Pertama : 
BEKERJASAMA UNTUK MELINDUNGI DAKWAH DAN PENDAKWAH.

Adalah di benarkan kepada seorang pendakwah untuk meminta pertolongan demi menjaga maslahah da’awiyah dan penda’wah itu sendiri agar keselamatan diri terjamin dan kerja dakwah berterusan.
Namun, keharusan itu di syaratkan dengan beberapa perkara : (5)

* Orang bukan islam di yakini amanahnya untuk merialisasikan kerja-kerja da’wah
* Tidak berlaku di sebalik kerjasama tersebut pengabaian kepada beberapa prinsip islam
* Tidak berlaku di sebalik kerjasama tersebut kita berdiam diri dari berkata benar atau setuju dengan kebatilan
* Tidak berlaku di sebalik kerjasama itu bermuka-muka dengan kafir atau memuji kekufuran mereka
* Tidak berlaku di sebalik kerjasama itu penguasaan orang kafir ke atas orang islam  dengan membawa kepada kemudharatan kepada penda’wah.

Contoh keharusan bekerjasama dengan mereka dengan tujuan maslahah dakwah dan pendakwah itu sendiri:

1.Nabi Muhammad SAW bersama dengan Abu Talib

   Seperti yang kita semua maklum, Abu Talib tetap berlembut dengan Nabi SAW dalam apa jua keadaan. Pihak Quraisy berkali-kali meminta agar Abu Talib menasihati Nabi Muhammad agar tidak menyentuh perihal berhala mereka, tetapi Nabi tetap tegas untuk menjalankan da’wahnya. Melihat  pendirian Nabi SAW, berkata Abu Talib : "Pergilah,wahai anak saudaraku.serulah kepada orang ramai apa yang kamu suka(da’wah islam) Demi Tuhan, aku tidak akan serahkan engkau kepada sesiapa juga selama-lamanya”

Berkata Imam Ibnu Kathir : " Hikmah yang bgitu besar kepada Islam dan Rasulullah SAW di sebalik kufur Abu Talib ialah kekuatannya sebagai benteng utuh da’wah Nabi yang sentiasa mempertahankan Nabi. Seandainya Abu Talib masuk Islam, sudah pasti orang Quraisy tidak akan mempedulikan kemuliaan ,kebesaran dan penghormatan yang ada pada peribadi Abu Talib. Mereka akan menghapuskan Nabi SAW serta Abu TAlib dengan kekerasan dan cemuhan jahat mereka.

Perlindungan yang di berikan Abu Talib kepada Nabi Muhammad bukanlah  ketika di saat getir sahaja bahkan dalam segenap sudut sehinggakan Nabi menjadi terlalu sayang kepada beliau.Ini dapat di buktikan bila mana meninggalnya Abu Talib, Nabi menjadi terlalu sedih.

Jelaslah, bahawa bukan kerana hubungan darah daging sahaja, tapi kerana jasa dan pengorbanan yang di berikan oleh beliau. Sekiranya darah daging di jadikan ukuran, ini kurang tepat kerana Nabi tidak melakukan perkara yang sama pada Abu Jahal dan Abu Lahab.

2.Nabi SAW dengan Al-Najasyi (seorang Nasrani)

 Setelah bertimpa-timpa ujian yang di hadapi kaum muslimin mekah sehingga sampai ke tahap akidah mereka di permain-mainkan, Rasulullah mengarahkan sahabat-sahabat untuk berhijrah ke Habsyah. Al-Habsyah negeri yang di perintah oleh seorang raja yang bernama  An-Najasyi, beragama Nasrani, orangnya adil dalam memerintah negara.

Penghijrahan ini membuktikan bahawa harus bagi kerajaan islam atau individu muslim meminta bantuan daripada bukan Muslim dalam misi menjaga Dakwah Islam, maslahah muslimin ketika suasana dharurat atau  hajat syar’iyah.

Banyak lagi contoh yang boleh di ambil sebagai panduan yang menyatakan bahawa harus dalam bertahaluf siasi dengan bukan islam, seperti sahabat-sahabat Nabi meminta perlindungan daripada sanak saudara yang kafir dari serangan  musyrikin Mekah.

Jadi, kesimpulannya adalah HARUS bagi kerajaan islam dan individu muslim untuk meminta bantuan atau pertolongan  daripada bukan islam bagi tujuan memelihara dakwah islamiah dan diri pendakwah apabila di perlukan apatah lagi ketika darurat demi maslahah Islam. 

Keharusan ini berpandukan beberapa SYARAT :

Syarat 1 : Hendaklah kafir itu boleh di percayai untuk merialisasikan tujuan yang di maksudkan.mungkin dengan perjanjian, perbincangan dan sebagainya.

Syarat 2 : Janganlah kerjasama itu berisiko yang boleh mengakibatkan prinsip islam  atau dasarnya tergadai atau terpaksa di kesampingkan.

Syarat 3 : Janganlah kerjasama itu terdapat unsur bermuka-muka, hipokrit dengan orang kafir.

Syarat 4 : Janganlah kerjasama itu mengakibatkan amar makruf nahi mungkar terabai.

Syarat 5 : Janganlah di sebalik kerjasama itu akan menyebabkan penguasaan orang kafir ke atas islam atau menyebabkan islam redha dengan agama mereka atau membenarkan serta mengiyakan kesyirikan yang berlaku.


Kedua :

BEKERJASAMA DENGAN BUKAN ISLAM SEBAGAI PEMBANTU DALAM POLITIK

Para fuqaha telah berijma’ mengenai hukum harus bekerjasama atau meminta bantuan orang kafir untuk menunjuk arah tentera muslimin dalam peperangan,menunjukkan kubu-kubu pertahanan musuh,dengan tujuan memperkasakan lagi kekuatan tentera musimin.

Berkata Ulama’ Hanafi, Maliki, Syafi’ dan Hambali : Haram ke atas kita meminta bantuan dari kafir dalam berjihad,tetapi di haruskan seumpama meruntuh kubu musuh,menggali terowong,atau mengoperasikan manjanik alat melontar batu besar seperti lastik atau sebagainya.(6)


Ketiga : 

KERJASAMA YANG TIDAK MENGGADAIKAN PRINSIP-PRINSIP UTAMA SYARA'

Contohnya akidah dan perundangan (hudud). Contoh yang berlaku pada zaman Rasulullah SAW dimana Nabi SAW banyak membuat pakatan kerjasama dengan Bani-bani arab untuk menguatkan kerajaaan Madinah dalam menghadapi ancaman berterusan dari Musyrikin Quraisy.

Keempat :

MANFAAT ATAU FAEDAH YANG BOLEH DITERIMA OLEH BUKAN ISLAM 

  Pertama : Hak-hak yang wajib di berikan kepada mereka

1.      Wajib menunaikan hak mereka sebagai rakyat sepertimana muslim.
2.      Di berikan sejumlah daripada ghonimah
3.      Memelihara keamanan mereka dan melepaskan tawanan di kalangan mereka

Kedua : Hak-hak yang tidak boleh di berikan kepada bukan muslim

1.      Berperang dengan mereka menentang musuh mereka ynag bukan muslim
2.      Membekalkan senjata kepada bukan muslim
3.      Memberikan gelaran syahid kepada mereka



JAWAPAN TERHADAP GOLONGAN YANG MENGHARAMKAN TAHALUF SIASI

Terdapat dalil-dalil dan pandangan yang boleh di jadikan hujah untuk menolak golongan yang mengharamkan tahaluf siasi, antaranya ialah :

1. Berdasarkan ayat al-Quran yang digunakan  sebagai hujah iaitu dari surah al-Maidah, ayat 51-52 bukanlah merujuk kepada tahaluf siasi tetapi merujuk kepada orang-orang munafik yang terus meletakkan kepatuhan kepada orang-orang Yahudi di Madinah. Ianya turun kepada ketua munafik iaitu Abdullah bin Ubai yang bertindak untuk menyokong kabilahnya Yahudi Bani Qainuqa’ di dalam berhadapan dengan Nabi Muhammad SAW. Konsep tahaluf siasi tiada kena mengena dalam ayat ini tetapi ianya di tujukan kepada orang yang keluar dari gerakan Islam untuk bekerjasama dengan musuh bagi melawan Islam.(7)

2. Berdasarkan ayat 219 dari surah al-Baqarah, ianya juga tiada kaitan dengan pengharaman tahaluf siyasi. Ini kerana daripada tahaluf siyasi yang dilaksanakan di beberapa buah negara seperti islam seperti Mesir, Yaman dan Negara islam yang lain manfaat yang besar banyak diperolehi oleh kaum muslimin. Jadi di dalam masalah manfaat dan mudharat ini,mestilah di lihat dan di kaji serta dipertimbangkan berdasarkan keadaan  semasa yang berlaku.


KESIMPULAN  

Sebagai kesimpulan di atas, dapatlah di fahami  bahawa hukum bekerjasama dengan bukan islam adalah HARUS dari sudut syara’ selama mana ia memberikan kemaslahatan umum mengatasi kemudharatan.



Disediakan oleh :

FELO MANHAL PMRAM
      1.  Dayang Siti Nuraini binti Awang Damit Yahya
      2.  Syahidatul Akmal binti Mohd Dahlan
      3.  Hanisah binti hj. Muslim
      4.  Nor Eina binti Md. Ali


 ______________________________

RUJUKAN
1.  Al-Quran al-Karim, surah al-Maidah ayat 51dan52

2.  Al-Quran al-Karim. Surah al-Baqarah ayat 219

3.  Kitab Waqiunal Maasir oleh Muhammad Qutb (2004),(m/s 465)

4.  Doktor Munir Muhammad al- Ghahdban, kitab al-Tahaluf al-Siyasi fi al-Islam, (m/s 114-116)

5.  Majalah As-Syari’ah Wa Ad Dirasat Al-Islamiyah,tajuk:Al-Isti’anah Bi al-Kuffar,Dr Muhammad Uthman Shubair,m/s(242),cetakan Universiti Kuwait,tahun:1407H/1987M

6.  Al –Bidayah Wa An-Nihayah,Ibnu Kathir,(3/41),cetakan ;Dar al- Maarif,Beirut,tahun 1980

7.  Tafsir Ibnu Kathir, jilid 2, (m/s 69-70)


Sumber



27 April 2012

BUAT AYAHANDA YB DATO' SERI

Saya tujukan buat YB Dato' Seri di Kementerian Pengajian Tinggi.

Saya mulakan coretan ini, dengan sedikit cerita ringkas mengenai keseluruhan organisasi mahasiswa yang wujud di Jordan. Majlis Perwakilan Mahasiswa Jordan ( MPMMJ ), merupakan persatuan induk mahasiswa di Jordan yang mempunyai lebih 2000 orang ahli rasmi. Empat buah zon di Jordan iaitu Irbid , Mu’tah, Mafraq dan juga Amman merupakan tempat terletaknya penempatan utama mahasiswa Malaysia disini.

Empat buah persatuan dibawah MPMMJ yang dibentuk bagi mewakili setiap zon iaitu Persatuan Mahasiswa Malaysia Irbid ( PERMAI ), Persatuan Mahasiswa Malaysia Universiti Mu’tah ( PERMATA ), Persatuan Mahasiswa Malaysia Mafraq ( PRISMA ), Persatuan Penuntut Malaysia Amman ( PPMA )

Selain 4 buah Persatuan Zon, sebanyak 14 buah Badan Kebajikan Anak Negeri ( BKAN ) juga turut ditubuhkan dibawah MPMMJ bagi mewakili anak negeri masing-masing termasuk Sabah dan Serawak. Persatuan anak negeri ini, yang ditubuhkan di Jordan bagi tujuan memudahkan urusan permohonan zakat, pimjaman dan urusan-urusan yang melibatkan jabatan dan yayasan di bawah negeri.

                                          

Dato' Seri,

Tidak dapat dinafikan, apa sahaja bentuk organisasi yang wujud baik kecil atau besar, ia sangat memerlukan kewangan bagi segala pergerakan dan urusannya. Jadi, MPMMJ yang menaungi 4 buah persatuan zon dan 14 Badan Kebajikan Anak Negeri ( BKAN ) ini juga tidak terkecuali dalam organisasi yang memerlukan kewangan bagi meneruskan serta melancarkan segala pergerakannya.

Apatah lagi, MPMMJ dan segala organisasi dibawahnya ini ditubuhkan atas dasar kesedaran sosial yang tinggi untuk membantu menjaga kebajikan ahli dan membantu melicinkan segala urusan yang berkaitan antara mahasiswa dengan Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia dan Jordan, Kedutaan Besar Malaysia ke Jordan, Education Malaysia Jordan, Universiti- universiti, Kementerian Luar Jordan ( urusan visa ) dan hal-hal yang berkaitan dengan mahasiswa.

Saban tahun, angka pelajar yang diluluskan oleh KPT ke Jordan semakin meningkat, persatuan akan melantik ahli jawatan kuasa pelaksana bagi menyambut kedatangan pelajar-pelajar baru, mereka mengadakan mesyuarat bagi membincangkan gerak kerja sambutan pelajar baru, mereka bertungkus lumus menyedia dan mencari rumah untuk penginapan adik-adik baru, mereka berusaha menyediakan pengangkutan bagi menyambut ketibaan di lapangan terbang, kadang-kadang mereka tidak tidur malam memikirkan kewangan dalam melaksanakan gerak kerja ini, bermula dari sebelum tibanya pelajar-pelajar baru ke Jordan sehingga selesainya mereka menerima visa pelajar dan apa sahaja urusan mereka yang berkaitan dengan pejabat-pejabat awam samada Malaysia atau Jordan akan dibantu oleh persatuan pelajar disini yang semuanya memerlukan kewangan untuk melicinkan segala pergerakan, mereka sesekali tidak pernah menuntut bayaran dari penat lelah mereka.


Kerja-kerja persatuan tidak hanya tertumpu pada yang baru semata-mata, siapa sahaja yang bergelar pelajar disini, mereka akan dibantu oleh persatuan. Kadang-kadang pihak persatuan terpaksa meninggalkan kelas untuk menyelesaikan masalah visa pelajar, kadang-kadang tidak tidur malam bila mendapat panggilan mengenai kecurian dan kadang-kadang betengkar dengan tuan rumah hanya untuk mempertahankan harga sewa rumah. Ini semua, adalah ingin memastikan nasib anak-anak Malaysia yang sama menuntut disini terjaga.

Dato' Seri,

Saban tahun juga, kepimpinan persatuan sering menjadikan isu kewangan sebagai salah satu agenda perbincangan utama mereka, mereka yang pulang ke Malaysia samada dari barisan kepimpinan mahupun dikalangan ahli biasa akan diminta untuk membawa pulang bersama proposal dana kewangan untuk meminta belas ihsan dari syarikat-syarikat di Malaysia bagi mencapai target jumlah wang pengurusan tahunan. 

Setiap persatuan zon pula memerlukan peruntukan tahunan, lebih RM 30000 bagi kos pengurusan, kos sewaan rumah persatuan yang menjadi tempat utama aktiviti-aktiviti yang dianjurkan persatuan, kelas-kelas tambahan dan mesyuarat. Ini tidak termasuk kos program-program tahunan yang dianjurkan oleh persatuan.

Kos sara hidup disini sangat tinggi, untuk melaksanakan sesebuah program juga memerlukan bajet yang besar, memakan belanja belasan ribu dan kadang-kadang mencecah puluhan ribu ringgit, yuran ahli dikutip sebagai salah satu inisiatif bagi merialisasikan program-program yang telah dirancang oleh persatuan, pihak kepimpinan juga ada yang menggunakan duit poket sendiri demi menjayakan sesuatu program yang dirancang, terima kasih buat Kementerian Pengajian Tinggi ( KPT ), diatas sumbangan kepada program-program anjuran persatuan pelajar disini.

Namun, pihak persatuan masih membutuhkan wang pengurusan bagi memastikan persatuan pelajar disini terus dapat digerakkan seiring dengan dasar penubuhannya. Kepimpinan pelajar disini sentiasa memikirkan cara untuk menjana ekonomi tetapi pergerakan disini sangat terbatas, tambahan pula memerlukan modal yang besar. Pihak persatuan juga, ada membuka koperasi dan meniaga kecil-kecilan itupun, masih belum memadai untuk menampung keperluan wang pengurusan tahunan.

Disini, kami tidak seperti persatuan-persatuan mahasiswa didalam negara yang lebih mudah untuk menjana ekonomi persatuan berbanding kami di luar ini. Disini juga, lebih sukar untuk mendapatkan sumbangan dan peruntukan dari syarikat-syarikat besar di Malaysia jika dibandingkan dengan persatuan pelajar didalam Malaysia yang boleh berhubung terus dengan mereka.

Hanya JD 200 ( RM 850 )dibekalkan di awal sesi kepimpinan oleh EMJ sebagai wang pengurusan tahunan kepada persatuan, saya rasa amat sedikit jika dinisbahkan dengan keseluruhan jumlah yang diperlukan oleh sesebuah persatuan induk itu untuk bergerak.

Walaupun, hanya sejumlah itu yang dibekalkan sebagai wang pengurusan kepada sesi kepimpinan lepas, Alhamdulillah, dengan usaha yang keras dan letih jerih seluruh kepimpinan terutamanya Jabatan Perbendaharaan dan Biro Ekonomi membolehkan persatuan tetap dapat digerakkan tetapi tidaklah serancak sepertimana yang dirancang oleh kerana kadar kewangan yang sangat terhad.

                        

Dato' Seri,

Sepanjang tempoh memegang jawatan sebagai Presiden MPMMJ selama setahun, saya hanya dapat menunaikan solat Jumaat sebanyak 13 kali sahaja di tempat saya Mu’tah, ini bermakna minggu-minggu yang lain, saya akan berada diluar kawasan penempatan saya bagi menghadiri mesyuarat dan jemputan program-program yang dianjurkan samada di peringkat Zon mahupun BKAN. Mungkin perkara yang sama buat seorang Presiden dan barisan kepimpinan lepas dan baru.

Purata setiap kali perjalanan bagi seorang jika menaiki bas dari Mu’tah ke zon lain adalah sebanyak JD 20 ( RM 85 ), untuk sampai ke suatu zon pula mengambil masa selama empat hingga lima jam dan kadang-kadang saya menyewa kereta untuk ke sana, sewa sebuah kereta adalah JD 60 (RM 255 ) dan lebih singkat masa perjalanannya.

Selalunya, mesyuarat dan jemputan akan turut dihadiri oleh barisan kepimpinan yang lain, yang masing-masing memerlukan jumlah kewangan yang sama demi memenuhi tuntutan sebagai pimpinan bagi menghadiri ke suatu majlis atau mesyuarat. Mereka sesekali tidak pernah menuntut kos perjalanan.

Tempoh setiap sesi kepimpinan adalah setahun, faktor jarak antara pimpinan menyebabkan sukar untuk bertemu bagi membincangkan sesuatu isu oleh sebab itu, telepon bimbit adalah pilihan utama sebagai alat komunikasi sesama pimpinan. Kos penggunaan kad tambah nilai juga tidak pernah dituntut oleh mereka.

Semenjak tiba di Jordan pada tahun 2009, saya telah menanam satu cita-cita ingin membawa kedua ibubapa saya menunaikan umrah dengan hasil simpanan saya sendiri, Alhamdulillah, hasil usaha yang sedikit di bumi barakah ini, target itu hampir tercapai. Namun, oleh kerana bajet kewangan saya yang sangat meningkat, 2/3 dari simpanan saya, telah saya dahulukan. Saya yakin, sekiranya ditanya pada pimpinan yang lain, mungkin setiap mereka juga mempunyai kisah yang tersendiri. Apapun, mohon doa semoga cita-cita saya yang tidak seberapa ini, dapat dicapai.

                        

Dato' Seri,

Kami masih mahasiswa walau bergelar pimpinan, kami masih mengharapkan ibu dan ayah sebagai sumber kewangan, kami masih memerlukan kewangan untuk memenuhi tuntutan harian, kami masih memerlukan sejumlah kos untuk menamatkan pengajian, dan apa yang penting kami adalah aset Negara yang bakal pulang berkhidmat pada masyarakat dan anak-anak watan, kami bakal mencorakkan masa depan Negara yang kehadapan, kami juga adalah generasi yang bakal menggantikan tampok kepimpinan bagi memimpin sebuah Negara idaman.

Kami sesekali tidak pernah menuntut gaji bulanan, kami tidak minta bonus bulanan, kami juga tidak minta menjadi jutawan, kami juga tidak mengharapkan sebarag jawatan, apa yang kami harapkan adalah wang pengurusan bagi memudahkan segala urusan, tidak lain dan tidak bukan hanyalah semata-mata untuk menjaga kebajikan aset-aset Negara yang bakal pulang menjadi tauladan.

Saya menulis, bukan semata-mata hasil pemerhatian tapi dari pengalaman, saya simpati kepada mereka yang sanggup mengorbankan masa, tenaga dan kadang-kadang kewangan, saya sangat berharap ia tidak menjadi isu tahunan buat pimpinan persatuan, saya yakin harapan yang sama ingin disampaikan oleh seluruh pimpinan persatuan dibawah naungan.

Saya tidak pandai menulis, apatah lagi hendak bermadah pujangga, namun, harapan kami sangat besar semoga coretan yang serba kekurangan ini, sampai kepada Ayahda Dato Seri dan jika tidak keberatan, moga dapat dipertimbangkan juga kelulusan kewangan buat anak-anak warganegara 1 Malaysia disini agar kepimpinan persatuan pelajar sesi ini, tidak terasa beban dalam berkhidmat, letih dalam menyumbang dan terbantut perancanagan dek kerana kesempitan kewangan.

Tiada apa yang diharapkan, melainkan ingin melihat sesi kepimpinan mahasiswa kali ini, menjadi terus maju mengorak langkah mengatur strategi bagi membentuk modal insan yang bakal pulang menabur jasa bakti dan lebih keterhadapan didalam menjana jatidiri sebagai seorang pimpinan Negara pada masa akan datang.



Exco PERMATA 09/10
Presiden PERMATA 10/11
Presiden MPPMJ 11/12


21 April 2012

BUATMU TEMAN

MPPMJ 11/12


PERMATA MPPMJ 10/11


PERMATA MPPMJ 09/10


Coretan buatmu,
Semoga menjadi teman dunia akhiratku..

Ingatlah temanku…


Bunga itu menguntum indah,
Menyeri dan mekar memerah,
Dipuji dengan berbagai-bagai madah,
Esoknya bunga itu gugur ke tanah,
Serpih demi serpih ia punah,
Tanpa daun dan kelopaknya musnah.

Temanku…

Engkau bukan layu seperti bunga,
Dan aku bukan kumbang yang akan mengambil madunya,
Lambang bunga lambang sementara cuma,
Tetapi perjuangan kita tiada penghujungnya,
Daerah kita bukan daerah cinta,
Bukan masanya untuk memujuk kasih asmara,
Tiada senda gurau memanjang yang meleka,
Kerana kita dalam memperjuangkan agama.

Temanku..

Disini uda dan dara telah berkubur,
Kita bina atasnya jihad yang subur.

Ingatlah teman…

Bumi kita bumi yang payah,
Penuh peluh, air mata dan mungkin darah,
Bila kita jejak tapaknya perlu punyai wadah,
Ikuti dibelakang ulama’ supaya tak goyah,
Bila dikatakan pada mu: Perjuangan itu amat susah,
Kau katakanlah kembali: Aku mengharap hanya keredhaan dari Allah.

Temanku…

Kelmarin telah turun sejambak bunga,
Telah turun dari jambangannya,
Tetapi itu bukan perjuangan kita,
Bukanlah itu sebagai lambangnya,
Mulut telah kaku untuk bertanya,
Hati malu untuk memikirkannya,
Tidak seperti dahulunya,
Kita kuat berhujah dan bersuara.

Ingatlah temanku..

Kerana dulu dan kini kita tetap seorang mujahid,
Yang merindukan dan memburu syahid,
Maaf kiranya tuturku yang pahit.

Senyumlah teman..


Senyumlah dan serilah wajah,
Walau pudar dan hambar datang tak sudah,
Belajarlah menjadi seorang mujahid dan mujahidah,
Doaku agar kita berani seperti Hamzah,
Malah punyai semangat seperti Sumayyah.




17 April 2012

SURAT BUAT PEJUANG MELAYU




Ramai kalangan individu dan kumpulan yang mengisytiharkan menjadi pejuang Melayu, secara laungan lisan yang bersuara dan tulisan yang dicatit di dada akhabar, majalah dan sepanduk yang direntang, semuanya penuh bersemangat yang berkobar-kobar, sehingga sanggup melakukan apa sahaja. 

Bagi penganut Islam, yang menjadi kebanggaan bangsa Melayu juga, wajiblah benar-benar ikhlas kerana Allah dan kepada Allah kembalinya, hendaklah menjadikan Islam itu satu-satunya petunjuk yang diyakini benarnya menyelamatkan manusia seluruhnya, termasuklah bangsa Melayu.

Saya ulangi kenyataan saya, bahawa tidak menjadi salah, kecintaan seseorang itu, atau kumpulannya atau bangsanya terhadap bangsanya, kerana inilah sifat semula jadi manusia yang disebut fitrah atau naluri, tetapi sifat fitrah  juga adanya dalam alam dunia ini berbagai bangsa, suku kaum, berkeluarga  yang hidup secara bermasyarakat, sehingga tidak mungkin bersendirian. 

Inilah ketetapan Allah pencipta alam yang dipuji setiap rakaat sembahyang. Allah berfirman (maksudnya): 

"Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku kaum, supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal". (Al-Hujurat: 13)

Kita tidak dapat menghapuskan sifat fitrah kecintaan kepada bangsa, samalah juga tidak boleh menghapuskan wujudnya berbagai bangsa, serta tidak dapat menghapuskan wajibnya hidup bermasyarakat, sehingga Ibnu Khaldun, seorang tokoh ilmuan sedunia menegaskan 

;”Manusia itu bersifat masyarakat madani secara tabiinya”.

Nabi Muhammad s.a.w yang dilantik menjadi Rasul kepada seluruh manusia juga sayangkan bangsa dan tanah air, tetapi kesayangan dan kecintaan itu diatur dengan petunjuk Islam, tanpa merosakkan hubungan kemanusiaan di kalangan berbagai bangsa dan suku kaum serta berbagai agama yang wajib hidup bermasyarakat, walaupun menegaskan hanya Islam yang diakui benarnya. Namun tidak boleh memaksa sesama manusia, kerana keperluan manusia seluruhnya dalam kehidupan dunia, sebelum berpijak ke alam akhirat, tidak boleh dihasilkan secara individu sahaja dan satu bangsa sahaja dan satu suku kaum sahaja.

Sempadannya ialah menegakkan Islam yang adil untuk semua. Sempadannya haram berlaku zalim terhadap sesiapa sahaja, sehingga zalim itu diharamkan terhadap kaum lain dan diharamkan juga membela kezaliman kaum dan bangsanya sendiri. 

Sabda Rasulullah s.a.w:

لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ   
سنن أبي داود - (ج 13 / ص 325)

Maksudnya: (Bukan daripada kalangan kami orang yang menyeru kepada asabiyyah, bukan daripada kalangan kami orang yang berperang di atas tujuan asabiyyah dan bukan daripada kalangan kami orang yang mati di atas perjuangan asobiyyah).

Asabiyyah itu ialah fanatik terhadap kaum bangsa sendiri kerana kasih tanpa dasar yang benar dan adil sehingga menzalimi terhadap kaum dan bangsa lain dalam semua urusan cara hidup dan beragama.

Maka Islam telah berjaya menyelamatkan bangsa Arab dengan Islam, sehingga menghapuskan asabiyyah kabilah suku kaum sesama bangsa Arab yang berperang sejak ribuan tahun dan permusuhan bangsa Arab terhadap bangsa lain, sehingga bangsa Arab setelah menganut Islam berjaya menjadi kuasa besar dunia yang mengambil alih pengaruh dua kuasa besar dunia Parsi dan Rom di zamannya.



Bangsa Arab yang memimpin negara kuasa besar Islam akhirnya berjaya menerima masyarakat majmuk kalangan berbagai bangsa dan berbagai agama yang berlainan dengan Islam. Walaupun penganut Islam diwajibkan berdakwah mengajak manusia kepada Islam, tetapi diharamkan memaksa terhadap penganut agama lain, diharamkan zalim, serta diwajibkan berlaku adil terhadap semua manusia, binatang dan alam seluruhnya. Akhirnya Islam berjaya mengumpulkan daripada masyarakat majmuk itu, ilmu duniawi yang memberi manfaat dari segi kemanusiaan daripada berbagai bangsa dan penganut agama, sehingga berjaya melahirkan tamadun majmuk yang menyumbang kepada dunia seluruhnya sehingga hari ini.

Kejatuhan dua kuasa besar dunia berlaku di zaman khalifah kedua  Umar bin al- Khattab r.a. Apabila khalifah dijemput datang oleh paderi besar Bait al-Maqdis yang sangat gembira dengan kejatuhan kuasa besar Rom yang zalim terhadap mereka sejak beberapa abad. Khalifah disambut oleh para pemimpin kalangan para sahabat yang berbangsa Arab menyampaikan ucapannya yang masyhur, antara lain menegaskan:

Kita adalah kaum bangsa yang diberi kemuliaan dengan Islam, sekiranya kita mencari yang lain daripada Islam untuk mencapai kemuliaan kononnya, nescaya kita ditimpa hukuman menjadi kaum bangsa yang hina.

Kenyataan ini berasaskan firman Allah: 

" Ingatlah, kamu ini orang-orang yang diajak untuk menafkahkan (hartamu) pada jalan Allah. Maka di antara kamu ada yang bakhil, dan sesiapa yang bakhil sesungguhnya dia hanyalah bakhil terhadap dirinya sendiri, dan Allahlah yang Maha Kaya sedangkan kamulah orang-orang yang sangat berhajat kepada pertolongan Allah; dan jika kamu berpaling daripada menegakkan agama Allah (Islam) nescaya dia akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain; dan mereka tidak akan seperti kamu ini". (Surah Muhammad: 38)

Firman Allah dan ucapan ini menjadi kenyataan, apabila bangsa Arab yang memimpin umat Islam tidak lagi berpegang kepada Islam kerana leka dengan kuasa yang dijadikan peluang mengumpul harta kekayaan dan kemewahan. Maka Allah menukarkan kepimpinan kepada kalangan kaum bangsa bukan Arab, penganut Islam yang berpegang dengan Islam yang sempurna secara silih berganti di kalangan berbagai bangsa yang menganut Islam dan beramal dengannya dalam seluruh cara hidup. Apabila seluruh bangsa umat Islam bersemangat bangsa masing-masing dan berpuak, Islamnya menjadi sampingan amalan peribadi masing-masing, sehingga urusan politik, ekonomi, pendidikan dan lain-lain dipisahkan daripada Islam, maka umat Islam dan tanah air bumi Islam dijajah oleh kuasa asing yang menindas mereka dengan hina.

Walaupun penjajah terpaksa memberi kemerdekaan pada akhirnya, tetapi mereka berjaya mengekalkan kemerdekaan di atas semangat bangsa mengatasi petunjuk Islam. Maka kemerdekaannya tidak sampai kepada matlamat yang sebenar, kerana jasad dan tanah sahaja ditinggalkan oleh penjajah, sedangkan akal fikran dan kefahaman masih dijajah, termasuk bangsa Arab sendiri yang kaya-raya dengan hasil semula jadi yang luasnya laksana laut. Apabila semangat kebangsaan Arabnya mengatasi petunjuk Islam, menjadikan mereka terus lemah dan dipermainkan oleh kuasa-kuasa besar yang berebut dan berlumba-lumba mengambil kesempatan daripada bumi Arab, sehingga Arab boleh dilagakan sesama satu bangsa dan satu agama.

Inilah juga pendekatan semangat kebangsaan Melayu yang dibawa oleh UMNO sejak lebih lima puluh tahun mencapai kemerdekaan. Islam hanyalah satu religion atau agama, bukan al-Din yang dinyatakan oleh al-Quran. UMNO tidak mampu menempatkan dan melahirkan pemimpin yang perkasa dengan ilmu dan sakhsiah Islam, UMNO hanya berjaya melahirkan ramai pemimpin yang dicantas kerana kesalahan rasuah sesama sendiri, atau salah laku sesama sendiri dalam perebutan pertandingan kepimpinan negara apabila berjaya memimpin parti. 

Maka kepimpinan dianggap peluang untuk diri, keluarga dan rakan keliling, bukannya menunaikan amanah memperkasakan bangsa bersama Islam yang sempurna, dengan iman, ilmu dan akhlak dan mampu menguasai berbagai kaum dengan menegakkan Islam adil untuk semua, yang terkandung dalam ajaran Islam yang sempurna. Islam mengikut pendekatan UMNO, dilaksanakan secara terpilih bagi kepentingan duniawinya, bukannya memperhambakan diri menunaikan amanah daripada Allah yang menjadikan Islam adalah rahmat kepada seluruh alam.

Agama Islam yang diterima oleh penganut agama lain menjadi agama persekutuan, kerana penganutnya adalah bangsa Melayu yang diakui oleh semua kaum kerana majoritinya, tiba-tiba tidak berjaya memuliakan bangsa Melayu sendiri dengan iman, ilmu dan akhlak, selagi pemimpin UMNO diberi amanah memimpin negara di atas nama Melayunya sahaja  dengan pendekatan Islam terpilih mengikut para pemimpin UMNO. Walaupun orang Melayu diapikan semangat kebangsaannya yang bertopengkan Islam, sedangkan isi kandungan menipu umat, dengan media upahan dan media abdi kepadanya. Akhirnya bangsa Melayu bukan sahaja tidak boleh bertahan dengan UMNO,  bahkan jatuh terhumban bersamanya.

PAS berulang kali mengajak UMNO bermuzakarah, bukan berdebat menentukan menang dan kalah, tetapi UMNO sepanjang masa tidak bersedia. Debat bukannya kerana di musim pilihanraya dan ketika terdesak, bahkan diajak  sejak berpuluh tahun. Kalau UMNO ada Biro Agamanya, ilmuan agamanya, para mufti yang berada di bawah kerajaannya  yang mampu merojak sumber Islam dengan bahasa al-Quran, bukannya yang berwajah ulama dalam UMNO tetapi buta bahasa al-Quran atau terlalu lemah bahasa al-Qurannya yang ramai dipergunakan. PAS juga ada Majlis Syura Ulama dan ahli Dewan Ulama yang terlalu ramai.

Tibalah masanya, para pejuang Melayu menyedari dan memahami bahawa slogan yang benar bukannya, pertahankan Melayu dahulu, Islam di belakangnya. Percayalah bahawa Melayu tidak selamat dengan diri mereka sendiri tanpa petunjuk Islam, sebagaimana Arab bangsa Rasulullah s.a.w porak-peranda sekarang, kerana kebangsaan Arabnya mengatasi Islamnya, tetapi yang sebenarnya ialah tegakkan Islam dan selamatkan bangsa dengan Islam, tunjukkan Islam yang sempurna, maka Melayu selamat dan semua kaum, bangsa dan penganut berbagai agama diselamatkan.

Islam yang terkandung dalam al-Quran dan hadith itu tidak menolak kasih kepada bangsa masing-masing, tetapi melarang zalim terhadap bangsa selain bangsa kita. Islam tidak menghapuskan hak sesuatu bangsa secara tabii, seperti bahasa ibunda masing-masing dan budaya kaum masing-masing, tetapi melarang menjadi jahil dan keruntuhan akhlak dan Islam melarang paksaan dalam anutan agama dan Islam mewajibkan adil terhadap semua. Islam membetulkan cara hidup seluruhnya. Di sinilah perbezaan PAS dan UMNO.

Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang,
Presiden PAS




16 April 2012

USUL STRUKTUR BARU MPMMJ YANG TELAH DIPERSETUJUI

                             
tekan kiri untuk lihat gambar


Fasal 13 : PENTADBIRAN MPMMJ

Pentadbiran MPMMJ dikendalikan oleh Ahli Majlis Mesyuarat yang terdiri daripada Ahli Majlis Tertinggi, Badan Koordinator dan Ahli Majlis Eksekutif.

13.1 Ahli Majlis Tertinggi:

i. Presiden 
(siswa) 
ii. Timbalan Presiden 1 
(siswa) 
iii. Timbalan Presiden 2 
(siswi) 
iv. Naib Presiden 1 
(siswa) 
v. Naib Presiden 2 
(siswa) 
vi. Naib Presiden 3 
(siswa) 
vii. Naib Presiden 4 
(siswa) 
viii. Setiausaha Agung 
(siswa) 
ix. Timbalan Setiausaha Agung 
(siswi) 
x. Bendahari Kehormat 
(siswa) 
xi. Timbalan Bendahari Kehormat 
(siswi) 

13.2 Badan Koordinator

i. Ketua Koordinator Syakhsiah Dan Kepimpinan 
(siswa) 
ii. Timbalan Ketua Koordinator Syakhsiah Dan Kepimpinan 
(siswi) 
iii. Ketua Koordinator Akademik Dan Intelektual 
(siswa) 
iv. Timbalan Ketua Koordinator Akademik dan Intelektual 
(siswi) 
v. Ketua Koordinator Ekonomi Dan Keusahawanan 
(siswa) 
vi. Timbalan Ketua Koordinator Ekonomi Dan Keusahawanan 
(siswi) 
vii. Ketua Koordinator Kebajikan Dan Kemasyarakatan 
(siswa) 
viii. Timbalan Ketua Koordinator Kebajikan Dan Kemasyarakatan 
(siswi) 
ix. Ketua Koordinator Penerangan dan Penerbitan 
(siswa) 
x. Timbalan Ketua Koordinator Penerangan Dan Penerbitan 
(siswi) 
xi. Ketua Koordinator Sukan, Rekreasi dan Kebudayaan 
(siswa) 
xii. Timbalan Ketua Koordinator Sukan Rekreasi Dan Kebudayaan 
(siswi) 

13.3 Ahli Majlis Eksekutif

FASAL 14 : PERJAWATAN

14.1 Ahli Majlis Tertinggi

14.1.1 Pemilihan Ahli Majlis Tertinggi dilakukan melalui pilihanraya yang diadakan setiap tahun pada penghujung sesi pentadbiran dan diumumkan dalam Mesyuarat Agung Tahunan.

14.1.2 Hanya 7 jawatan Ahli Majlis Tertinggi yang akan dipertandingkan iaitu :

i. Presiden (siswa)
ii. Timbalan Presiden 1 (siswa)
iii. Timbalan Presiden 2 (siswi)
iv. Setiausaha Agung 
(siswa) 
v. Timbalan Setiausaha Agung 
(siswi) 
vi. Bendahari Agung 
(siswa) 
vii. Timbalan Bendahari Agung`
(siswi) 

14.1.3 Dipilih dari kalangan Ahli MPMMJ yang memenuhi syarat-syarat berikut:

i. Pernah menyandang Jawatan Ahli Majlis Mesyuarat MPMMJ atau Ahli Badan Pentadbir Persatuan Zon atau Ahli Badan Pentadbir Badan Kebajikan Anak Negeri dalam tempoh dua sesi sebelum sesi semasa atau sedang menyandang jawatan Ahli Badan Pentadbir Persatuan Zon atau Ahli Badan Pentadbir Badan Kebajikan Anak Negeri.

ii. Masih berbaki sekurang-kurangnya satu (1) tahun pengajian di Jordan sewaktu pemilihan dibuat

14.1.4 Tempoh perjawatan Ahli Majlis Tertinggi MPMMJ adalah dua belas bulan (12) daripada tarikh pemilihan rasmi sekalipun tempoh pentadbiran mereka dalam Persatuan Zon atau Badan Kebajikan Anak Negeri telah berakhir.

14.1.5 Naib-Naib Presiden adalah terdiri daripada yang memegang jawatan tertinggi/Ketua Perhubungan zon yang diplih di peringkat Zon masing-masing. Ianya diangkat secara automatik sebagai Naib Presiden dan mewakili Zon masing-masing dalam MPPMJ.

14.1.6 Anggota Ahli Majlis HEWI MPMMJ adalah terdiri daripada jawatan tertinggi diperingkat mahasiswi bagi setiap Zon. Manakala Timbalan Presiden 2 MPMMJ secara automatik akan menjadi Pengerusi HEWI MPMMJ.

14.2 Badan Koordinator

14.2.1 Dilantik oleh Presiden dengan dipersetujui oleh ahli-ahli yang dipilih dan hendaklah terdiri daripada :

i. 12 orang ahli tambahan yang terdiri dari Ketua dan Timb. Ketua Koordinator yang dibentuk.

14.2.2 Selain dari bilangan di atas, Presiden dengan persetujuan ahli-ahli yang dipilih boleh melantik tidak lebih dari 4 orang ahli tambahan dalam bentuk:

i. 2 Koordinator tambahan ATAU;

ii. 4 Pengerusi Kelab atau Jabatan.

14.2.3 Dilantik oleh Majlis Tertinggi dari kalangan ahli MPMMJ yang memenuhi syarat berikut :

i. (14.2.1 (i) telah dipinda dan sudah dimansuhkan) “

i- Pernah menyandang jawatan Ahli Majlis Mesyuarat MPMMJ atau pernah/sedang menyandang jawatan Ahli Badan Pentadbir Persatuan Zon atau Ahli Badan pentadbir Badan Kebajikan Anak Negeri.”
ii. Masih berbaki sekurang-kurangnya satu (1) tahun pengajian di Jordan

14.3 Ahli Majlis Eksekutif

14.3.1 (Rujuk Fasal 13.3.1)

14.3.2 Tempoh perjawatan Ahli Majlis Eksekutif MPMMJ akan berakhir setelah tamat tempoh pentadbiran mereka dalam Persatuan Zon dan Badan Kebajikan Anak Negeri masing-masing

Fasal 18 BIDANG TUGAS KHUSUS


18.1 Ahli Majlis Tertinggi

18.1.1 Presiden

i. Memimpin MPMMJ dan bertanggungjawab atas kemajuannya.
ii. Mempengerusikan mesyuarat Ahli Majlis Mesyuarat dan Ahli Majlis Tertinggi serta bertanggungjawab atas keputusannya.
iii. Mewakili MPMMJ dalam hubungan dalaman dan antarabangsa.
iv. Memberikan arahan untuk mengadakan mesyuarat Ahli Majlis Mesyuarat dan Ahli Majlis Tertinggi MPMMJ.
v. Mengeluarkan kenyataan umum kepada ahli dan pihak tertentu.
vi. Berhak menggunakan budi bicara dan kebijaksanaan dalam memutuskan sebarang masalah yang memerlukan tindakan segera.

18.1.2 Timbalan Presiden I

i. Memangku jawatan Presiden ketika ketiadaannya dan apabila keadaan memerlukan.
ii. Membantu dan bekerjasama dengan Presiden MPMMJ dalam menjalankan tugasnya.
iii. Menjalankan tugas-tugas yang diserahkan oleh Presiden, Ahli Majlis Tertinggi atau Ahli Majlis Mesyuarat.

18.1.3 Timbalan Presiden II

i. Bertanggungjawab memimpin dan mengetuai Majlis HEWI MPMMJ.
ii. Membantu Presiden MPMMJ dalam melaksanakan tugas terutama yang berkaitan dengan Hal Ehwal Siswi.
iii. Berhak membuat keputusan mesyuarat bahagian siswi dengan pengetahuan Presiden MPMMJ.
iv. Menjalankan tugas-tugas yang diserahklan oleh Presiden MPMMJ, Ahli Majlis Tertinggi atau Ahli Majlis Mesyuarat.

18.1.4 Naib Presiden

i. Memimpin Zon masing-masing dan bertanggungjawab terhadap kemajuannya.
ii. Membantu menyelaraskan keputusan yang melibatkan antara Zon.
iii. Membantu dan bekerjasama dengan Presiden MPPMJ dalam menjalankan tugasnya.
iv. Menjalankan tugas-tugas yang diserahkan oleh Presiden MPMMJ, Ahli Majlis Tertinggi atau Ahli Majlis Mesyuarat.

18.1.4 Setiausaha Agung

i. Mengendalikan segala urusan kesetiausahaan MPMMJ.
ii. Menyimpan segala dokumen MPMMJ kecuali akaun dan buku-buku kewangan MPPMJ.
iii. Menyempurnakan jemputan mesyuarat Ahli Majlis Mesyuarat dan mesyuarat Ahli Majlis Tertinggi MPMMJ dengan arahan Presiden.
iv. Menjalankan tugas-tugas yang diserahkan oleh Presiden, Ahli Majlis Tertinggi atau Ahli Majlis Mesyuarat.

18.1.5 Timbalan Setiausaha Agung

i. Memangku jawatan Timbalan Presiden II MPMMJ semasa ketiadaannya.
ii. Bekerjasama dan membantu Setiausaha MPMMJ dalam tugas-tugasnya.
iii. Menyempurnakan urusan surat-menyurat bahagian siswi dengan arahan Timbalan Presiden 2 dengan pengetahuan Presiden MPMMJ.
iv. Menjalankan tugas-tugas yang diserahkan oleh Presiden, Ahli Majlis Tertinggi atau Ahli Majlis Mesyuarat.

18.1.6 Bendahari

i. Bertanggungjawab atas segala urusan kewangan MPMMJ.
ii. Menandatangani dokumen pengeluaran wang bersama Presiden MPMMJ.
iii. Menyimpan segala dokumen yang berkaitan dengan kewangan MPMMJ.
iv. Bertanggungjawab menjaga segala aset MPMMJ.
v. Menjalankan tugas-tugas yang diserahkan oleh Presiden, Ahli Majlis Tertinggi atau Ahli Majlis Mesyuarat.

18.1.7 Timbalan Bendahari

i. Merekod debit kredit kewangan bagi bahagian siswi.
Bekerjasama dan membantu tugas Bendahari MPMMJ.
Menjalankan tugas-tugas yang diserahkan oleh Presiden, Ahli Majlis Tertinggi atau Ahli Majlis Mesyuarat.

18.2 Badan Koordinator

18.2.1 Ketua Koordinator Syakhsiah Dan Kepimpinan

i. Mengetuai Koordinator Syakhsiah Dan Kepimpinan
ii. Bertanggungjawab merancang dan menyelaraskan program-program yang berkaitan dengan hal ehwal syakhsiah dan kepimpinan di setiap Zon.
iii. Menyediakan laporan tahunan Koordinator Syakhsiah Dan Kepimpinan.

18.2.2 Ketua Koordinator Akademik Dan Intelektual

i. Mengetuai Koordinator Akademik Dan Intelektual
ii. Bertanggungjawab merancang dan menyelaraskan program-program berkaitan dengan pembangunan akademik dan intelektual di setiap Zon.
iii. Menyediakan laporan tahunan Koordinator Akademik Dan Intelektual.

18.2.3 Ketua Koordinator Ekonomi Dan Keusahawanan

i. Mengetuai Koordinator Ekonomi Dan Keusahawanan.
ii. Bertanggungjawab merancang dan menyelarasakan aktiviti-aktiviti keusahawanan untuk menjana ekonomi di setiap Zon.
iii. Menyediakan laporan tahunan Koordinator Ekonomi Dan Keusahawanan.

18.2.4 Ketua Koordinator Kebajikan Dan Kemasyarakatan

i. Mengetuai Koordinator Kebajikan Dan Kemasyarakatan.
ii. Bertanggungjawab merancang dan menyelaraskan program-program yang berkaitan dengan hal ehwal kebajikan dan kemasyarakatan di setiap Zon.
iii. Menyediakan laporan tahunan Koordinator Kebajikan Dan Kemasyarakatan.

18.2.5 Ketua Koordinator Penerangan Dan Penerbitan

i. Mengetuai Koordinator Penerangan Dan Penerbitan.
ii. Bertanggungjawab merancang dan menyelaraskan program-program yang berkaitan dengan hal ehwal penerangan dan penerbitan di setiap Zon.
iii. Menyediakan laporan tahunan Koordinator Penerangan Dan Penerbitan.

18.2.6 Ketua Koordinator Sukan, Rekreasi Dan Kebudayaan

i. Mengetuai Koordinator Sukan, Rekreasi Dan Kebudayaan.
ii. Bertanggungjawab merancang dan menyelaraskan program-program yang berkaitan dengan hal ehwal sukan, rekreasi dan kebudayaan.
iii. Menyediakan laporan tahunan Koordinator Sukan, Rekreasi dan Kebudayaan.

18.2.7 Timbalan-timbalan Ketua Koordinator

i. Membantu dan bekerjasama dengan Ketua Koordinator masing-masing mengendalikan tugas-tugasnya.
ii. Memangku tugas Ketua Koordinator semasa ketiadaannya.


LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...